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隋唐:脉络清晰的师承道统

作者:必行风水网时间:2021-06-18 17:48:01分类: 家居风水
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  隋唐:脉络清晰的师承道统

  中国风水发展到唐宋,正式迈入了成熟期,标志是风水理论的成熟和脉络清晰的师承道统的形成。一大批风水经典名作出现并广为传播,影响了其后千年的风水学说和致用于世的面貌。

  隋唐时期,风水书籍已大量涌现,仅见于官方记载的就有几十种,《隋书•经籍志三》中就记载了13种风水书,如《五姓墓图》《五音相墓书》等,由此也可以看出,隋唐之初,风水理论和流派还处于演化蜕变的前夜,还受五音姓利理论的影响,这一影响直到宋代还有遗韵。此时形法派、理气派的分野及理论还没有确立。唐中后期到宋代,情况则发生了根本的变化。一些理论上臻于成熟和完善的典籍大量出现,并对后世产生了深远影响。如《旧唐书•经籍志》和《新唐书•艺文志》中就列出了15种风水书,其中,就有著

  名的《葬经》等。而到了宋代,《宋史•艺文志》中更记录了多达51种风水书。

  唐代时,正史有传或提及的风水大师有几十人,如李淳风、袁天里、一行禅师、丘延翰等人,而世传风水祖师爷级的人物是杨筠松。杨在正史中虽无传,但其人在风水流派的创建和传承中却有着始祖的地位。

  杨筠松,名益,字叔茂,自称救贫先生,为唐僖宗时朝人。虽唐史无传,但是《宋史•艺文志》却有提及,称其为杨救贫。据考证,杨氏为唐窦州人(今广东信宜县),在唐僖宗时被封为国师,官拜金紫光祿大夫,专职司管灵台地理之事。黄巢起义攻入长安,杨氏从宮中获得秘籍禁术逃到赣州宁都怀德乡(在今江西)。他在赣州将所习之术传给了同里人廖三,廖又传给其子,复传给其婿武功郎谢世南,世南再传给其子武功大夫海惠州巡检使永锡。杨氏由此创立了风水的峦头派,也叫形法派,主要强调的是山(龙)脉的形势,龙、砂、水、穴都以形势为主要评断依据,而不以方位为宗的。后世以其名的作品有

  《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青嚢奥语》《青嚢序》《都天宝照经》等。纪晓岚任总纂官的《四库全书提要》中对此也没能厘清。倒是清代人丁芮朴在《风水祛惑》中分析认为,只有“三龙经”即《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》是杨氏的真正的作品,其他都是伪托。

  《撼龙经》是杨氏的作品中最具有代表性的。他在此书中将天下大势以天地之骨骼、人之背脊项梁为比喻,描绘了华夏神州大地整体的山脉走势,提出了峦头派的评价理论体系,并具体分析了九种形态的山脉走势与落脉立穴的要领。《撼龙经》在辨析龙脉时,特别提出了星峰对应的理论,不仅要看星辰下照对应的情形,还要辨析山龙的精气神。同时,不仅高处以星峰论龙,低处也有真龙,即要平地两旁寻水势,“两水夹处是真龙”。在理论构建上,《撼龙经》将中国自古上应北斗七星,外加天皇、紫微两星共九星的观念,完整地借用到风水形势的分析中,将山脉形势分为贪狼、巨门、祿存、文曲、廉贞、


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