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风水吉凶评断的理论渊源

作者:必行风水网时间:2021-06-25 15:56:01分类: 家居风水
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  风水吉凶评断的理论渊源

  风水大致分为形法(形势)派和理气派。前者主要从山川形势出发,论断墓穴或宅居风水吉凶如何;后者主要以八卦象数与方位,加上移用星象学的象征性意义与符号、历法元运之说和命理理气之术,偏重抽象的方位推算评断宅居吉凶。形法派可谓风水的缘起和地理正宗之学,而理气派也并不排斥形法派的基本原理。相较而论,形法派的吉凶评断更贴近科学和生活实际,而理气派的吉凶论断则含有更多封建文化思想和民间禁忌文化的内容。

  概略而言,风水吉凶的主要理论来源是天地(阴阳)之道、天地人三才和谐、法天象

  地,“乘生气”(聚地气、生气)论,八卦易理、辨方正位,儒家人生哲学和美学思想,命理择日等中国传统方术文化以及传统民间禁忌文化。其主要分析工具是八卦、阴阳五行、星象、历法、命理、择日等,构成了一整套逻辑体系严密的应用系统和吉凶断验指标体系。从大的方面说,其主要的理论来源或渊源主要体现在六个方面:

  一是体现中国古代宇宙观及天、地、人的关系,强调的是天人合一、上应天星、法天象地。

  《史记•天官书》说:“众星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。”这种思想影响后世几千年。反映在风水吉凶评断上,凡与天星及其分布和运行对应者,吉;忤逆者,凶。最典型的就是将中国古星象学中的二十八个星宿,分配到东、西、南、北四大方位,构成东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的四象意象。现实中,城镇规划中的一个非常普遍的现象,就是将城市的中轴线与北斗星和八

  卦寓意相对应。如北京皇城称紫禁城,皇上处理政务和居住地称乾清宮(乾为天,为父),坤宁宮则为皇后的中宮(坤为地,为母)。这种把天、人关系的宇宙人生哲学思想融入建筑、人居布建之中,并成为判别吉凶的首要标准,是中国独有的思想。这种事例举不胜举,据于希贤研究,像长沙城、温州城等等,无不如此。

  二是体现中国地质地理特点,即山川大势与走向结构。

  从《禹贡》《山海经》到《水经注》,中国大陆地理大势被描述为三大干龙的分野格局,即均从昆仑山发脉,向北直到鸭绿江边的北龙,黄河、长江之间的中龙,和长江以南直到闽粵的南龙,整个地势从西向东渐次低落。依傍于三大干龙衍生出的支龙所融结的州府郡县,符合此地理大势的龙脉走向和地貌小环境的地方,被称为风水宝地。比如,北京就依傍于北龙太行山北向支龙燕山山脉,北京西山乃龙脉宝地。风水上,根据中国大陆板块山脉走势特点,将龙脉分为正势、逆势、侧势等情态,符合此大势的龙脉为真龙,可结


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